RESMA
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- RESMA
- es un colectivo de trabajo que crea e impulsa a lxs jóvenes hacia un empoderamiento por medio de la Educación Popular hacia el Poder Popular. RESMA hace parte de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Es una relación horizontal de A+B. nace de una matriz critica y genera crítica (Jaspers). Se nutre del amor, de la humildad, de la esperanza, de la fe, de la confianza. Por eso sólo el diálogo comunica. Y cuando los polos del diálogo se ligan así; con amor, esperanza y fe uno en el otro, se hacen críticos en la búsqueda de algo. Se crea, entonces, una relación de simpatía entre ambos. Sólo ahí hay comunicación.
El diálogo es por tanto, el camino indispensable –dice Jaspers – no solamente en las cuestiones vitales para nuestro orden político, sino para todo nuestro ser. El diálogo sólo tiene estímulo y significado en virtud de la creencia en el hombre y en sus posibilidades, la creencia de que sólo llego a ser yo mismo cuando los demás también lleguen a ser ellos mismos.
"Izquierda significa el conjunto de teorías y prácticas transformadoras que, a lo largo de los últimos ciento cincuenta años, resistieron a la expansión del capitalismo y al tipo de relaciones económicas, sociales, políticas y culturales que genera, y que se hicieron con la convicción de la posibilidad de un futuro post capitalista, de una sociedad alternativa, más justa por estar orientada a la satisfacción de las necesidades reales de los pueblos, y más libre, por estar centrada en la realización de las condiciones del efectivo ejercicio de la libertad. A esa sociedad alternativa generalmente se la llamó socialismo".
Boaventura de Sousa Santos
Facebook está vendiendo la información de sus usuarios al mejor postor. Cito textualmente: 'Lo que muchos usuarios no saben es que de acuerdo a las condiciones del contrato que virtualmente asumen al hacer clic en el cuadro 'acepto', los usuarios le otorgan a Facebook la propiedad exclusiva y perpetua de toda la información e imágenes que publican.'De hecho, resalta el experto, los afiliados 'automáticamente autorizan a Facebook el uso perpetuo y transferible, junto con los derechos de distribución o despliegue público de todo lo que cuelgan en su página Web.' Los términos de uso le reserva a Facebook el derecho a conceder y sub-licenciar todo 'el contenido del usuario' a otros negocios.
Sin su consentimiento, a muchos usuarios les convirtieron sus fotografías en publicidad, transformando un comercio privado en endosos públicos. De repente, todo lo que sus afiliados publicaron, incluyendo sus fotografías personales, su inclinación política, el estado de sus relaciones afectivas, intereses individuales y hasta la dirección de la casa, se envió sin su autorización expresa a millares de usuarios. Hay que creerle a Mr. Melber cuando asegura que muchos empleadores gringos al evaluar hojas de vida revisan Facebook para conocer intimidades de los solicitantes.
La prueba que una página en Facebook no es para nada privada se evidenció en un sonado caso donde la Universidad John Brown expulsó a un estudiante cuando descubrió una foto que colgó en Facebook vestido de travesti. Otra evidencia sucedió cuando un agente del Servicio Secreto visitó en la Universidad de Oklahoma al estudiante de segundo año Saúl Martínez por un comentario que publicó en contra del presidente.
Y para colmo de males, el asunto no termina si el usuario se decide retirar. Aun cuando los usuarios cancelan la membresía, sus fotos e información permanecen abordo, según Facebook, por si deciden reactivar su cuenta. Es más, el usuario no es retirado inclusive cuando fallece. De acuerdo a las 'condiciones de uso,' los dolientes no pueden obligar que Facebook descuelgue los datos e imágenes de sus deudos, ya que cuando el finado aceptó el contrato virtual le otorgó a Facebook el derecho de 'mantenerlo activo bajo un status especial de conmemoración por un período de tiempo determinado por nosotros para permitir que otros usuarios puedan publicar y observar comentarios sobre el difunto. 'Sepan los usuarios de Facebook que son partícipes indefensos de un escenario que los académicos califican como el caso de espionaje más grande en la historia de la humanidad. De paso se convierten de manera inconsciente en los precursores del fenómeno de 'Big Brother' te está observando. Alusión directa a la intromisión abusiva del estado en los asuntos privados del ciudadano común para controlar su comportamiento social, tema de una novela profundamente premonitoria escrita en 1932 por el británico Aldous Huxley: 'Un Mundo Feliz.'
Por: Mateo KramerQuisiera desarrollar algunas ideas sobre lo libertario como la expresión del rechazo a toda autoridad extraña para alcanzar la libertad entendida como la soberanía y autonomía de los pueblos.
Comencemos por una breve historia de la rebeldía de los pueblos del territorio colombiano. En primer lugar quiero entender el desorden, la violencia y los movimientos populares e insurgentes como una expresión de libertad y autonomía que ha atravesado no sólo el periodo de colonización ni la historia de la Republica, sino la historia en general de los pueblos de los llanos, los valles y las montañas de las tres cordilleras colombianas. Esto, porque la resistencia de los pueblos del territorio nacional remonta a tiempos anteriores a la conquista y los limites norte del Imperio Inca son una muestra muy clara de este espíritu libertario.
La diversidad cultural que cubre el territorio deja entrever la influencia de los hábitos regionales de cada comunidad y la resistencia a toda cultura nacional homogeneizante. Cada región ha venido desarrollando históricamente prácticas de autonomía y poder regional. Además, recordemos que la geografía colombiana representa un factor fundamental en la sobrevivencia de este espíritu rebelde.
Ahora bien, no se trata aquí de llegar a conclusiones ideológicas solamente a partir de una mirada geográfica o histórica, sino de dar pautas para ir construyendo propuestas de gobernabilidad acordes a la realidad y a la tradición de los pueblos. Esto nos deja con inquietudes en términos de autonomía y autodeterminación.
En segundo lugar, frente a una mirada más teórica y después de un análisis critico de las experiencias socialistas, quiero seguir reflexionando sobre la necesidad de la rebeldía y la continua transformación de la sociedad a las cuales llama el espíritu libertario. Pues mi inquietud gira alrededor de cómo no gobernar con la misma autoridad que atacamos hoy pero que podemos establecer en nombre de la defensa de nuestra patria o de la revolución. ¿Qué pensar de la represión de regímenes revolucionarios a toda iniciativa libertaria con miras a la autogestión y a la autonomía?
Defiendo la rebeldía de los individuos y de los pueblos, y la entiendo, más que desde una perspectiva ideológica, como la búsqueda de derechos y de libertad de hombres y mujeres. Trabajar por la revolución, la construcción del socialismo, la liberación y la construcción de poder popular es promover un pensamiento propio y crítico que, a través de la organización de la bases, rechaza la autoridad estatal para lanzarse en el proceso revolucionario. Pero entendemos que los pueblos no persiguen fines ideológicos sino para concretar sus utopías de libertad y, por eso, más allá de la revolución entendida como la toma del poder, nuestra lucha libertaria debe tender a dar a los pueblos las herramientas para la rebelión continua, el deseo de autogobernarse, el sentirse como poder popular.
Es un estilo de vida, no es un memento, es la vida en su absoluto. Dentro de las limitaciones que implica la vida, pues si bien no se escoge dónde se vive si se escoge cómo se vive. El activismo político es desesperarse con la situación confusa e incompresible del mundo. Dentro de este asunto existe una diferencia con respecto a la militancia política, pues dentro de la militancia hacemos activismo y no necesariamente esto puede verse viceversa. RESMA construye y se construye como militantes políticxs.
Así mismo, asumimos la formación teorico-política como un proceso de aprendizaje en el cual implica estar dispuesto a aprender y enseñar todo el tiempo. Es un espacio de debatir entre saberes. La formación política es emancipadora cuando es entendida y cuando se pone en práctica. La formación teórico-política está intrínseca a la militancia política. Este estadio resulta sumamente importante en términos del cuestionamiento dentro del devenir de la lógica política que se pretende consolidar. La formación política justifica la militancia política y la militancia justifica la formación.
Después de una interesante clase de geografía, el 7 de julio del 2009, a eso de las 9 a.m., un parche de mechudos y mechudas salió a darse un bote por su localidad. Tomaron un alimentador pacíficamente para llegar al sitio predeterminado donde se toparon con tres esquiroles que creían tener el control del portal de banderas. Aquel esquirol, moreno, bajito, con cara de idiota, que no hablaba sino gruñía, cogió fuertemente del brazo a un mechudo, lo cual generó la reacción descontrolada de los demás. Éstos últimos, inspirados en el lema “si me atacan me defiendo”, empezaron saltar la reja sin que el esquirol uniformado, que sea un celador, pudiera hacer algo al respecto
- ¡Esto se paga con fondos del distrito! – dijo aquel pequeño
- ¡Este man sabe harto! – respondieron los otros dos esquiroles en tono de burla.
A la llegada de un autobús, se abrió la reja y tres mechudos vieron la posibilidad de escapar del portal tan rápido como la velocidad de la luz y con el apoyo de aquel pequeño, los y las mechudas idearon la manera de salir luego de tantos inconvenientes.
A lo largo del día, aquellas mechudas y mechudas comprendieron que el mundo alrededor de ellos se mueve en torno a quines tiene el poder. Pero esto no impidió que las y los mechudos cumplieran sus sueños, ya que este incidente los y las inspiró a que fortalecieran sus conocimientos dejando de lado la ignorancia teniendo en cuenta que es la base del problema. Llegada a la tarde con un sol esplendido a punto de caer los mechudos y mechudas deleitaron el atardecer esperando ansiosos y ansiosas un nuevo día.
- ¡Esto se paga con fondos del distrito! – dijo aquel pequeño
- ¡Este man sabe harto! – respondieron los otros dos esquiroles en tono de burla.
A la llegada de un autobús, se abrió la reja y tres mechudos vieron la posibilidad de escapar del portal tan rápido como la velocidad de la luz y con el apoyo de aquel pequeño, los y las mechudas idearon la manera de salir luego de tantos inconvenientes.
A lo largo del día, aquellas mechudas y mechudas comprendieron que el mundo alrededor de ellos se mueve en torno a quines tiene el poder. Pero esto no impidió que las y los mechudos cumplieran sus sueños, ya que este incidente los y las inspiró a que fortalecieran sus conocimientos dejando de lado la ignorancia teniendo en cuenta que es la base del problema. Llegada a la tarde con un sol esplendido a punto de caer los mechudos y mechudas deleitaron el atardecer esperando ansiosos y ansiosas un nuevo día.
Escrito por habitantes de Etpulisich
